Een 'politiek van de radicale liefde' als tegenwicht aan de 'liberaal-fascistische orde', niets minder bepleiten Willem Schinkel en Rogier van Reekum in Theorie van de kraal. Slagen zij erin om de door Ewald Engelen veronderstelde kloof tussen 'identiteitspolitiek' en sociaaleconomische kwesties te overbruggen? En hoe ziet een politiek van de radicale liefde er uit?